前幾天就把已經購買超過半年的書給搬了出來，Glossary of Terms in Sri Aurobindo’s Writings。當初雖然知道這本是很重要的工具書，故毫不猶豫就買下來（一本六十元台幣也真的沒有考慮的理由），但總是有點排斥將它打開。一個字一個字讀，似乎會讓人不斷陷在這文字迷宮裡。現在因為翻譯瑜珈的基礎有需要，總算開始循序漸進地使用這本手冊了。

同時這週也開始為期兩個月的法文課。隨著瑜珈老師即將回俄羅斯，明天和週五就是最後兩堂瑜珈課，這代表接下來可以全心把時間投入給法文，這個我十年前開始就接觸的語言。至於瑜珈運動量就以每日超過十公里的腳踏車運動取代吧！最近把以前的法文教材打開來翻翻，發現自己不知不覺自然地在這個環境下成長很多！果然環境是學語言最重要的要素！

然後看著Glossary書內後半本的Sanskrit，我真的開始思考，自己是否也該開始印度語言的學習呢？這裡有水準很夠的師資，也有足夠的學習空間，唯一的考量就是自己可以貢獻多少時間。梵文（Sanskrit）、北印度語（Hindi）、泰米爾語（Tamil），學習這三種語言各有不同的用途。梵文是研讀印度經典與歷史文化必備；北印度語是印度國語，寶來塢電影唱唱跳跳就是這些，加爾各答的藝術電影也是由它組成；泰米爾語跟我過日子息息相關，不管是問路或請人幫忙扛重物，若不說泰米爾語，基本上等於是啞巴，處處要靠人，無法自立。想當年徐梵澄還至Varanasi學習梵文，我何其有幸，天竺桃花源內所有語種一應俱全！（當然也包括我所教授的中文…）

待我好好決定時間該如何安排吧，這印度的夏天應該會很充實！

第一章　平靜、平和、平等（Calm, Peace, Equality）

若心智總是運作無休的話，要建立瑜珈的基礎是不可能的。修習瑜珈，首先第一件事，就是讓自己的心靜下來。另外，消除個人意識，與宇宙整體意識融合，也不是瑜珈的首要目的：首要目的是打開個人意識，接收更高的精神意識（Spiritual consciousness）。針對這點，靜心也是第一個要求。

在瑜珈修行1道路上，首先要做的第一件事，就是要有靜定的平和（Peace）以及寂靜的心。否則即使你會得到一些經驗，但都不會持久。真理意識（True consciousness）唯有在寂靜的心內，才能夠被建立起來。

靜心不代表任何思想或心智活動都停止了，而是你很清楚地知道這些都只是表象，你會感受到你真正的內在與這些行為是分開的：你觀照一切卻不被牽著走，你能夠審視這些念頭，並拒絕那些不該存在的想法；同時能夠接受並保存真理意識和真實經驗。

在面對真理（Truth）和來自神聖力量（Divine Shakti）2的披澤時，順從而接受的心態是有益的。但你若服從自身低等天性的驅使和影響，則將無法進步，或導致自陷於負面力量，讓你遠離瑜珈的真正道路。

渴求母親（the Mother）3給予定靜以及平和的心，讓你持續感受到你內在存有（inner being）是立於外在本性之後的，並讓轉向光明以及真理。

人類身上較低等的心智（Mental）、精力（Vital）及生理（Physical）天性，是瑜珈修行道路上的阻礙力量。這些低等天性的背後，是心智、精力和微妙生理界的負面力量。唯有在心智與心靈合一且專注於對神性的渴求時，才有可能成功戰勝這些負面力量。

翻譯筆記：

1 Sadhana 瑜珈修行

2 Divine Shakti 神聖力量，Shakti意指力量

3 阿羅頻多對於母親的解釋另有系列文章集結成The Mother一書，網址如下：

http://sabda.sriaurobindoashram.org/catalog/bookinfo.php?websec=ENGA-DA-CA-070

4 阿羅頻多以不同名稱稱呼超心智（Supermind）一字，包括真理意識、精神意識、真實的觀念、創造的力量、精神上的知識、知（Vijnana）等。可參考印度教導論page239，東大出版，林煌洲譯

我才疏學淺，也沒受過正式哲學或心理專業訓練，更稱不上足夠理解印度spirituality，所以翻譯這件工作最大的受益者，其實是自己，提升個人內在修為。

徐梵澄先生於1958年1月在位於南印度Pondicherry的Sri Aurobindo Ashram出版中文版』瑜珈的基礎』。該書目前已由中國社科院孫波教授與上海三聯書店通力合作，於2006年以16冊文集的方式重新排版上市。而個人目前手上所閱讀的版本則是1958年的那個舊版本，算算雖然距今已達52年了，但書況還不算壞，讀起來更充滿歷史感，觸碰到書本頁面時，更與五十年前在Pondicherry孜孜矻矻翻譯的徐梵澄先生連結起來，畢竟同為異鄉人，同是Sri Aurobindo瑜珈的學習者。

或許有人問，既然徐梵澄先生已經翻譯過了，為何要重新再翻譯呢？其實，徐梵澄先生的文字相當古典精練，有時讀著讀著都覺得文字散發出內在的光蘊。不過隨著時代演進，文字或語言的表達模式也不停在演變，若要讓當代華人讀者更貼近Sri Aurobindo的瑜珈，則目前的華文則肩負起其溝通的重任。

接下來我將每天固定累績翻譯一小段，第一章剛好有31個段落，所以至月底第一章剛好可全部翻譯完成。同時也歡迎各方先進，多多指教，給予意見。

感謝永康街4F料理生活家 (http://4fcooking.blogspot.com/) 的印度香料咖哩推廣課，重新讓我把原有的筆又給撿了回來；畢竟如果一直不書寫，沒有養成寫作的習慣，沒有培養觀察的敏感度，是永遠也沒有作品出現的一天。從』民以食為天』的印度料理出發，重新開始自己寫作之旅。

全球化帶來的是如網頁般跳動幸福感的物質生活。然而，追尋感官舒適和滿足後，身體接續的負擔或心靈的罪惡感都沒有減低。學習自己做料理，回歸簡單，除去消費社會慣有花俏的調味，彷彿是唯一的救贖。也許這是身心靈修煉的第一步：有意識地控制自己的身體。

而永康街4F就是這麼一個奇妙的地方：倚賴全球化而匯聚組合了世界各地最有趣的達人、最新鮮的食材、最精緻的餐具、工藝設計最精良的廚具，卻沒有讓身體消化不良或產生負擔。

然後更好玩的是，這樣一個good idea，是座落在永康街的一棟老公寓裡。

從開門的那一瞬間，彷彿就已進入電影裡的典型台北公寓：綠色的木門打開，光亮的洗石子地板，循著階梯一層層往上走，還看得到聖嚴法師的智慧語：心安平安。沒有上海洋樓那種時代變遷感，也不是王家衛電影裡人心浮動的英國殖民地香港，台北就是這麼獨一無二的一個華語城市，並因為一群想追求美好生活的人而發光。

一切就從城市商業化和女性主義把女人趕出來的那個地方開始：廚房。這次，男人也要一起加入。